Rắn Hổ Mây: Không Còn Là Giai Thoại

chủ yếu trị mặt trận xã hội tài chính tiếng dân văn hóa truyền thống thể thao lao lý thế giới sức mạnh khoa học

trong số những ngôi chùa, tuyển mộ hay địa điểm thờ cúng rất thiêng của cộng đồng, chủng loại rắn hổ mây to đùng luôn được tạo thành hình một phương pháp trang trọng, đầy uy nghiêm.

Là vùng đất được rất nhiều người xem như là linh thiêng duy nhất của dải đồng bởi châu thổ Cửu Long Giang, khu vực Thất tô (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) ngơi nghỉ vùng biên giới tỉnh An Giang, tự xa xưa đã danh tiếng với rất nhiều truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong các số đó có truyền thuyết về loài rắn hổ mây khổng lồ nặng hàng trăm ký lô.

Bạn đang xem: Rắn hổ mây: không còn là giai thoại

Đến nay, dù chưa ai xác định hay bác bỏ bỏ nhưng việc người dân bắt được những con rắn hổ mây vài ba chục ký lô thì chưa hẳn là chuyện hiếm.

Những mẩu chuyện hãi hùng

Năm 2019, một cặp hổ mây trong các số đó có bé nặng cho tới 60 ký bị một tổ công nhân làm dự án điện khía cạnh trời bắt được đã gây xôn xao dư luận, thu hút hàng ngàn người tìm kiếm tới. Nhưng không chỉ có vào chuyện kể, rắn hổ mây sinh sống vùng đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, xuất hiện thêm trong phần lớn các sách xưa, tuyệt trong văn hóa thờ bái dân gian.

Lần theo những mẩu truyện tâm linh vừa lỗi vừa thực, cửa hàng chúng tôi tìm tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một tín đồ sinh ra và to lên làm việc xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào một sáng cuối tuần. Sau khoản thời gian ngồi uống cà phê chuyện trò dưới chân núi Cô Tô, 1 trong những 7 ngọn Thất Sơn, công ty chúng tôi được ông Hai chấp thuận cho theo lên núi đi tìm kiếm loài rắn hổ mây khổng lồ. Cũng tương tự nhiều bạn dân nghỉ ngơi vùng Cô Tô, ông nhị thường điện thoại tư vấn loài rắn hổ mây là “ông mây” và có lập một am nhỏ tuổi để bái ông mây trên sườn lưng chừng núi.

Ngoài ra, ở khoanh vùng núi cô tô này, địa điểm có hàng vạn hộ dân số sống rải rác rến ven chân núi, lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ “ông mây” để mong cầu phần lớn điều xuất sắc đẹp mang đến cuộc sống. Có am thờ “ông mây” ở dưới chân núi sát khu du lịch Suối vàng quanh năm sương hương, tín đồ hành hương thơm từ khắp nơi thường ghẹ qua.

Ông Hai nói về giây phút chạm mặt “ông mây”.

Là bạn gốc Khmer nhưng mà ông nhì khá sành sõi tiếng Việt. Ông bảo từ nhỏ dại tới giờ gần như là chỉ xung quanh quẩn nghỉ ngơi núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông có tác dụng đủ thiết bị nghề, từ những việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Mang ra chợ bán.

Ngoài ra ông cũng nhận có vác đồ đạc và vật dụng (như nước, đồ dùng ăn...) cho đầy đủ khách hành hương leo lên đỉnh núi. Hầu như những con đường mòn, lối đi cùng những hang động, ngóc ngỏng trên núi ông hầu như thuộc làu.

Thế nhưng mà hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ nhất một lần vào đời ông bất thần gặp được “ông mây”.

Xem thêm: Casio G'Zone Ca Sio G'Zone Ca, Casio G'Zone Ca

Ông hai kể, thời gian đó chừng hơn 30 năm trước, ông cùng hai người con lên núi hái xoài. Cơ hội đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau sống lưng ông một biện pháp đầy sợ hãi sệt toan bỏ đi. Một cảm giác lạnh sinh sống lưng lấn chiếm toàn cơ thể dù ông chưa quay lại để nhìn phía sau lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông từ từ trở lại và thấy một hai con mắt màu black nâu, xanh thăm thẳm như đôi mắt mèo nhưng nhỏ hơn quan sát ông. Trong khoảng thời gian ngắn ấy, ông còn dấn ra hình như “ông mây” có cả con mắt đồ vật 3 nữa. Cơ hội này, ông không xem xét được gì chỉ biết nhàn hạ tụt ngoài thân cây xoài với quỳ hai chân cúi đầu trước “ông mây”.

Sau lúc ông ngước đầu lên thì không thấy “ông mây” đâu cả, chỉ gồm một mùi tanh tanh nồng nặc ứ lại, rồi nhanh chóng mất đi lúc cơn gió phía vị trí kia núi ào tới. Bấy giờ ông bắt đầu hoàn hồn, gấp vã thu gom toàn bộ xoài hái được thuộc hai nhỏ xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” cơ mà ông gặp gỡ có chiều dài đề nghị tới 7-8 mét, to bởi thân cây chuối ra bông. Đó cũng là lần thứ nhất và độc nhất trong đời ông đối mặt với “ông mây” vào mấy tích tắc ngắn ngủi…

Rắn hổ mây ngơi nghỉ vùng Thất Sơn.

Theo sự đi đường của ông Hai, chúng tôi ban đầu hành trình mày mò và tra cứu kiếm chỗ ở của “ông mây”. Theo ông Hai, mặc dù chưa gặp mặt “ông mây” sống trong hang này nhưng không ít người dân vùng cô tô đều tin đó là nơi sống của “ông mây” vày họ từng thấy trứng, mùi tanh tanh nồng nặc tương tự như rất nhiều cá suối, thức ăn thương yêu của “ông mây”. Fan dân đều cho rằng hang sẽ là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn mang lại cho những bé non với thường không có ai dám cho tới gần khoanh vùng hang.

Đây là quần thể vực có tương đối nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối trường đoản cú mở. Trường đoản cú phía đường mòn dành cho tất cả những người hành hương lên đỉnh cấp cho Một (cao khoảng 630 mét) yêu cầu đi vòng mất hơn một cây số mới tới cửa hang. Mồm hang siêu rộng, có rất nhiều đá lởm chởm. Dù siêu hiếu khách tuy thế ông hai cũng chỉ dám dẫn chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang do sợ có tác dụng kinh cồn tới địa điểm ở của “ông mây”.

Theo ông Hai, dù chưa tồn tại người dân nào bị “ông mây” cắn hay tấn công nhưng tìm gặp “ông mây” là điều không tốt, trừ lúc “ông mây” mong cho ai kia gặp!

Văn hóa rắn khổng lồ

Những mẩu chuyện vừa hỏng vừa thực của ông hai rất thân quen với fan dân vùng biên giới An Giang bởi không ít người dân cũng thử dùng qua. “Ông mây” trong cuộc sống của bạn dân vùng này thực tiễn là loài rắn hổ mây, lộ diện nhiều sinh sống rừng núi nhiệt đới trong các số đó có Ấn Độ cùng Đông phái mạnh Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có form size lớn rộng nhiều nhiều loại rắn khác. Các nơi khác, bạn dân từng bắt được rắn hổ mây có size cả trăm cam kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi vào sách đỏ với nguy cơ tiềm ẩn tuyệt chủng cao vày săn bắt quá nhiều.

Đỉnh núi Cô Tô, phía xa xa là núi Dài, một trong 7 ngọn núi của Thất Sơn.

Theo mày mò của bọn chúng tôi, thực tiễn vùng biên cương Tịnh Biên cùng Tri Tôn làm việc tỉnh An Giang không chỉ là có 7 ngọn núi tuy nhiên, từ xa xưa, bạn dân vẫn gọi đấy là Thất Sơn. Có nhiều lý giải khác nhau nhưng chắc hẳn rằng cụm tự Thất Sơn và bảy ngọn núi này gắn liền với đạo Bửu sơn Kỳ Hương, bao gồm tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, sau này đã sinh ra ra các đạo phái khác ở miền tây nam bộ, vào đó rất nổi bật nhất có Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới hơn 30 ngọn núi lớn nhỏ dại khác nhau ở rải rác, không liền mạch ở những xã, thị xã của vùng biên giới. Mỗi ngọn núi cùng với chu vi hàng chục cây số ngày nay đều phải sở hữu những điểm lưu ý văn hóa, tín ngưỡng đơn lẻ nhưng điểm tầm thường là thường sẽ có những am nhỏ thờ “ông mây”, chủng loại rắn lớn tưởng vừa hư vừa thực.

Nhưng không chỉ là xuất hiện trong các câu chuyện kể, từ bỏ sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện ở trong phòng văn tô Nam, ghi chép của hồ nước Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã được nhắc tới, hiện diện trong đời sống văn hóa của cộng đồng cư dân khu vực đây từ hàng ngàn năm trước. Thậm chí còn với xã hội người Khmer ở vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc yêu cầu trong toàn bộ các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc biệt quan trọng của bạn dân. Trong số những ngôi chùa, tuyển mộ hay khu vực thờ cúng linh thiêng của cộng đồng, loại rắn lớn lao cũng luôn luôn được chế tạo ra hình một biện pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài có thể bảo vệ con tín đồ khỏi dòng ác cũng giống như răn doạ sự ác trong những con người.