LỊCH SỬ ĐỨC PHẬT A DI ĐÀ

Đức Phật A Di Đà là một trong vị vua trong thần thoại cổ xưa theo kinh điển Phật giáo Đại Thừa, tín đồ đã từ quăng quật vương quốc của bản thân để phát triển thành một tu sĩ Phật giáo và có tên là Dharmakara, tức là “Kho chứa Pháp”. Các Phật tử thuộc phe phái Tịnh Độ liên tục niệm “Nam mô A Di Đà Phật” để lệ thuộc thân mình vào Phật A Di Đà để Ngài dẫn họ về cõi Tây Phương rất Lạc sau khoản thời gian chết. Theo những kinh sách, Phật A Di Đà thiết lập công đức vô hạn gây ra từ các việc xuất sắc không biết bao nhiêu kiếp trước. “A Di Đà” rất có thể dịch là “Ánh sáng sủa Vô Hạn” cho nên vì thế Phật A Di Đà thường xuyên được call là “Đức Phật Ánh Sáng”.Bạn đang xem: Lược sử đức phật a di đà

Được truyền cảm giác bởi phần lớn lời dạy của Đức Phật Lokesvaraja, Đức Phật A Di Đà vẫn lập ra 48 lời thề nguyện hoàn hảo nhất để cứu giúp độ chúng sinh. Lời thề trang bị 18, là nền tảng gốc rễ của Tịnh Độ: “Nếu sau thời điểm đạt được Phật quả, toàn bộ chúng sinh khát vọng thành thực và đức tin để được tái sinh trong đất của tôi, niệm tên tôi 10 lần mà lại không được ra đời ở đó, thì tôi ko thể dành được giác ngộ hoàn hảo.

Bạn đang xem: Lịch sử đức phật a di đà

” kể từ đó, Phật A Di Đà sau 5 năm tu luyện, sau cuối đã dành được giác ngộ buổi tối cao. Điều này tức là lời tuyên thệ từ bi và mập mạp của Ngài giờ đây đã đổi mới hiện thực, cõi Tây Phương cực Lạc (Pure Land – Sukhavati) đã có thiết lập, đau khổ của chúng sinh sẽ được giải thoát ví như họ bao gồm đức tin để gọi tên Ngài.


*

Tây Phương Tam Thánh

Lịch Sử Đức Phật A Di Đà

Theo tởm Bi Hoa, thuở xa xưa vào một đại kiếp call là Thiện Trì, cõi nước Tản đề Lam, bao gồm một vị chuyển luân Thánh vương là Vô kị Niệm, ách thống trị bốn châu thiên hạ: Một là Đông thắng Thần Châu, nhị là nam Thiện cỗ Châu, cha là Tây Ngưu hoá Châu, bốn là Bắc câu lô Châu.

Vua Vô né Niệm tất cả 32 tướng xuất sắc như Phật, cần sử dụng pháp hiền đức thiện minh triết giáo hoá giai cấp quốc dân. Người hành Thập thiện được tán thưởng quí trọng, bạn hành long giá bị trừng phạt bởi tiếng sét như sấm trời, loại fan ấy ra khỏi xã hội sự sống.

Đến khi nhiều người dân sống thập ác, Vua Vô tránh Niệm với triều thần quyến nằm trong không xuất hiện nữa, bởi vì ngài không nỡ diệt hết đàn xấu, làm cho quy luật nhân quả đầy đủ cơ duyên quản lý dạy cho chúng kinh nghiệm. Theo luận Câu Xá, quyển 12, thời Vua Vô tránh Niệm mở ra tuổi thọ thế giới cao mang đến tám vạn tuổi, môi trường thiên nhiên sinh thái tinh khiết, khu đất đai mầu mỡ, cây cỏ xinh tươi, vật hóa học sung mãn.


*

Trong triều đình của Vua Vô né Niệm tất cả quan đại thần Bảo Hải, dòng Phạm Chí rất am tường Thiên văn học, hâm mộ Phật giáo (Bảo Hải là chi phí thân Phật mê thích Ca) ông bao gồm người con trai tướng hảo thông tuệ, khi new đản sinh được những nhà tôn quí kính tặng ngay nhiều châu báu nên đặt tên là Bảo Tạng.

Bảo Tạng nhận biết thân tâm thế giới vô thường khổ, bắt buộc xin với bố mẹ xuất gia tu Phật. Tu tập tinh chuyên thời gian sau tu sĩ Bảo Tạng triệu chứng quả vô thượng chánh đẳng giác thành Phật hiệu Bảo Tạng Như Lai. Danh thơm tiếng xuất sắc của Phật Bảo Tạng mang lại tai Vua Vô kị Niệm, Vua cũng thỉnh Phật với chư tăng vào vương vãi cung cúng nhường trong tía tháng hạ chu đáo.

Do túc nghiệp tu phúc huệ hữu lậu đời trước nay được trái vị tôn quí không người nào sánh kịp, thuận tiện giúp đời khôn sáng, cơm trắng no, áo ấm; mà lại chiều sâu trung khu lý chúa thượng và thần dân vẫn không an tâm vì sanh lão bịnh tử khổ. Chi bởi phát tâm người tình đề, hành người thương tát đạo xây cất nước Phật thì niềm hạnh phúc cho toàn dân biết mấy”.

Xem thêm: Kết Quả Cúp C1 Hôm Nay, Kqbd Cúp C1 2021/22 Đêm Qua, Nhận Định Bóng Đá Cúp C1

Vua Vô kị Niệm nghe qua rất đẹp ý, thu xếp câu hỏi triều chính, đến vườn Diêm phù đàn cúng nhịn nhường Phật tăng thính pháp. Đến nơi thấy Bảo Tạng Như Lai nhập định phóng quang quẻ sáng suốt, soi rõ mười phương thế giới Tịnh Độ của chư Phật cho việc đó hội chiêm bái.

Đồng thời, Vua Vô kị Niệm cũng nhập chúng, xét thấy nhân dân của mình sắc thân không ngời sáng sủa như dân Phật, trí thông minh cũng nhát hơn, quốc độ thường đài hoàng cung thô thiển bởi cây đá va trổ. Trong lúc đó hoàng cung xứ Phật làm bằng bảy báu lưu giữ ly, xa cừ, xích châu, mã não, san hô, hổ phách…Đặc biệt không có cõi Phật nào tất cả dân nghèo khó, căn bệnh viện, nghĩa địa.

Chiều cho quan đại thần Bảo Hải tự tạ Vua về dinh thự riêng, Vua Vô kị Niệm hồi cung cả đêm không ngủ hồi tưởng tư duy, suy nghĩ rút tinh tuý những nước Phật làm cho thành đại nguyện tạo ra nước Phật đến mình. Sáng sủa sớm Vua mang lại lễ bái Phật Bảo Tạng xin chứng tỏ đại nguyện bồ đề, mặc dù trăm nghìn kiếp khổ khó tiến hành quyết không thối chí. Ngài phân phát 48 lời đại nguyện.

Ðức Phật A Di Ðà, kiếp trước là bé của Đức Ðại Thông Trí chiến thắng Như Lai. Ngài dựa vào công đức thường giảng tởm Pháp Hoa cho việc đó sinh nghe phải thành Phật hiệu là A Di Ðà, sinh hoạt cõi Tây phương cực lạc. Muốn cho việc đó sanh cõi này vượt khỏi kiếp lầm than của những cái khổ của sinh, lão, bệnh, tử buộc phải Đức Phật ưng ý Ca nói rõ nhân địa hạnh nguyện của Phật A Di Ðà. Đồng thời, khai thị pháp môn tịnh thổ tu hành rất dễ dàng dàng. Trường đoản cú thượng giữ trí thức đến hạng dân thường, trường hợp ai chuyên tu, cũng những được vãng sinh cả.

Hình dáng vẻ Đặc Trưng Của Đức Phật A Di Đà

Phật A Di Đà trên đầu có các cụm tóc xoắn ốc, mắt nhìn xuống, miệng thoáng nụ cười cảm thông cứu giúp độ, khoác trên tín đồ áo cà sa màu đỏ (tượng trưng mang đến màu mặt trời lặn phương Tây).

Tư cầm Tay Của Đức Phật A Di Đà

Phật A Di Đà hoàn toàn có thể trong bốn thế đứng, tay có tác dụng ấn giáo hóa – tức là tay mặt đưa ngang vai, chỉ lên, tay trái đưa ngang bụng, chỉ xuống, hai lòng bàn tay nhắm đến phía trước; trong mỗi tay, ngón trỏ với ngón chiếc chạm nhau có tác dụng thành vòng tròn.

Phật A Di Đà cũng rất có thể ngồi kiết già bên trên tòa sen, tay bắt ấn thiền (tay nhằm ngang bụng, sườn lưng bàn tay cần nằm ông chồng lên lòng bàn tay trái, hai ngón cái chạm nhau). Bên trên tay Phật rất có thể giữ một cái bát, là tín hiệu cho giáo chủ. Nhân vật đi kèm theo Phật A Di Đà thường xuyên được minh họa thuộc hai vị tình nhân Tát là Quán cố gắng Âm (bên trái, cầm cành dương cùng bình nước cam lộ) và Đại ráng Chí (bên phải, rứa bông sen xanh).