MỤC ĐÍCH CUỘC SỐNG LÀ GÌ

Website chuyên thông tin về đạo Phật. Tủ sách phật giáo bao gồm các video sinh rượu cồn về học tập Phật, hiểu Pháp, hình ảnh chân thực các vị Phật, ý trung nhân Tát

thông tin Phật học Danh tăng Văn học văn hóa từ viện các Chùa trong nước những Chùa Trên thế giới Phật pháp Giáo pháp bước đầu học phật lịch sử vẻ vang nghi thức trường đoản cú thiện thư viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc ngóng phật giáo Thư viện đoạn phim Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú đái Danh lam thắng cảnh

mục tiêu của cuộc đời là gì?

mục tiêu của cuộc đời là gì? Ðó là một câu hỏi thông thường luôn luôn luôn được người ta hỏi. Không dễ ợt gì bao gồm câu trả lời thỏa dáng vẻ cho câu hỏi có vẻ như bình thường nhưng phức hợp này.

Mặc dù một vài người đã chuyển ra một vài trả lời theo cách nghĩ của họ, nhưng ngoài ra câu vấn đáp không mấy vừa lòng người trí thức. Nguyên nhân là họ không giao lưu và học hỏi để chú ý đời một bí quyết khách quan và hiểu viễn hình ảnh thích xứng đáng của cuộc đời.Họ đã tạo thành những tưởng tượng về cuộc sống theo sự gọi biết nhỏ nhắn của họ. Ðồng thời chúng ta biết các đạo sư, triết lý vĩ đại, thi sĩ nổi tiếng, và đa số nhà bốn tưởng lớn, cũng không vừa lòng về bản chất đời sống. Một số nói đời đầy khổ đau; bất trắc và bất toại nguyện. Một số nói: "Hay biết mấy ví như tôi ko được sinh ra".

Bạn đang xem: Mục đích cuộc sống là gì

 Một số khác hỏi: "Tại sao bọn họ sinh ra cõi đời này nhằm khổ đau cơ mà không được gì?" Theo như lời họ nói, bọn họ hiểu chúng ta là những người biết quan điểm đời một cách khách quan, đời thật và đúng là thế. Tuy nhiên người thông thường luôn luôn nhìn đời một phương pháp hời hợt chưa phải đời và đúng là vậy. "Ðời không hẳn là loại ta suy nghĩ về đời nhưng là cái bọn họ nghĩ phát triển thành đời" Ðó là lời của một nhà tứ tưởng bụ bẫm khác. Một số trong những người nói không tồn tại mục đích quan trọng đặc biệt trong đời sống, tuy vậy đời có thể sử dụng vào bất cứ mục đích gì. Có một điều gì trong câu nói này cho họ suy suy nghĩ khôn ngoan; mong mỏi sử dụng đời cho mục tiêu đem công dụng cho bọn họ và cho trái đất thay vị làm phí tổn phạm nó một biện pháp khờ dại. Theo đường lối này, mục đích của cuộc đời có thể nói rằng tùy thuộc vào đường lối ta tinh chỉnh và điều khiển và thực hiện nó. Giả dụ ta áp dụng nó sai lạc vì vi phạm những đức tính thiện của con người, lạm dụng quá phẩm giá con người, cùng phạm phải các hành vi sai trái chịu đựng thua các nhược điểm cùa chúng ta, bọn họ không thể hoàn tất được điều đáng giá và cao tay về mục đích cuộc đời.Nhưng nếu chúng ta hành động chí lý và chu đáo bằng cách gìn duy trì những nguyên tắc luân lý và đạo đức phổ thông, thực hành thực tế kiên nhẫn, khoan dung, tình cảm, nhũn nhặn với tử tế, chế tác hiểu biết và ship hàng không vị kỷ, rèn luyện tâm trí nhằm đạt trí tuệ, bạn cũng có thể đạt điều cao niên và tiện ích cho tất cả vì mục tiêu cuộc đời.Những ai trau dồi phần lớn đức hạnh vậy nên sẽ triệu chứng nghiệm hòa bình, hạnh phúc, an ổn, thỏa mãn nhu cầu và tĩnh lặng. Ðời vẫn thật quý giá - phải là một niềm vui được sinh sống trên đời! bản chất Của Ðời sống "Ðời tự nó tổn phí phạm vào khi họ sửa biên soạn vào đời" một bên trí mang nói vậy. "Bệnh tật, già nua, và đau đớn là giá bán ta trả để giữ thân xác như một cái nhà", một đơn vị trí mang khác nói như vậy. "Chúng ta cần trả nợ cái run sợ và sốt ruột để sinh sống như một bé người." Ðó là 1 trong câu khác bởi vì một đơn vị tôn giáo nói. Khi ta xét toàn bộ những quan điểm này, họ tìm thấy bản chất của cuộc sống và dự đoán liệu tất cả một mục đích nào trong cuộc sống không. Nếu chúng ta chỉ thỏa mãn nhu cầu giác quan liêu là mục đích của cuộc đời, chúng ta phải chuẩn chỉnh bị đối đầu với những khó khăn phát sinh từ mẫu mà không có ai vui tận hưởng dục lạc mà không đấu tranh với khó khăn khăn.Mặc dù các khoa học tập gia đã tìm hiểu ra những thứ tuyệt đối hoàn hảo trong vũ trụ, nhưng chủ yếu họ cũng ko biết mục tiêu của cuộc đời. Về biện pháp cư xử của con người, một học mang viết: "Con người chưa hẳn là chiếc nó là, là cái chưa phải nó". Theo ông, con người không xử thay đúng như một "con người" thực sự. Theo Phật Giáo, con fan không phải là một trong thực thể làm cho sẵn mà là một trong những biểu cảm lâu dài theo nghĩa black từng giây lát một trên các đại lý năng lượng. Một bên học mang khác nói: "Không thể chữa khỏi sanh cùng tử, hãy vui tận hưởng giữa khoảng cách sanh và chết" bọn họ không thể đọc được thực chất thực sự của đời sống vị vô minh với tham ái to gan mẽ. Ðó là vì sao tại sao họ phải khổ sở nơi đây.Ðó là nguyên nhân tại sao trở ngại cho họ xem có một mục đích cụ thể trong đời sống hay không trên thế giới này cùng trong hình dáng này. Ðời sinh sống được diễn đạt như một sự kết hợp của trọng điểm và vật. Tác dụng của sự kết hợp này, một bọn chúng sanh hiện hữu và nó tiếp tục thay đổi cho cho đến khi tan rã.Tuy nhiên, khởi đi từ tích điện tinh thần rồi lại kết hợp với các thành phần tuyệt vật hóa học tái xuất hiện dưới nhiều vẻ ngoài và thai trời khác nhau theo đời sống phù hợp với thực chất của tiền kiếp. Sự tiếp tục của mẫu suối đời cứ thế liên tiếp mãi mãi bao lâu nhưng mà nghiệp lực và tham sống vẫn còn. Năm Uẩn Theo Pháp, đời sồng bao gồm năm uẩn. Chúng là Sắc, Thọ, Tưởng Hành, cùng Thức. Bốn thành phần là hóa học đặc (đất), hóa học lỏng (nước), hơi nóng (lửa), và đưa động (gió) có trong dung nhan (vật chất). Sắc cùng tư yếu tố ý thức nói trên là thọ, tưởng hành, thức cùng nhau kết hợp thành đời sống. Bản chất thực sự của năm uẩn này được lý giải trong đạo giáo của Ðức Phật như sau: Sắc tương đương với một đống bong bóng biển, thọ như bọt bong bóng nước, tưởng diễn đạt như ảo ảnh, hành như cây chuối với thức như một ảo tưởng. Với cách lý giải đời sống như thế, khó có thể xác quyết sự thực hay mục đích của cuộc sống như sẽ được chế tác nên. Sự phân tích đời sống là một thử thách to lớn so với nhiều triết gia và ý thức tôn giáo thời đại. Không tồn tại thứ gì là cuộc sống vĩnh viễn hiện nay hữu cơ mà không có thay đổi và chảy rã. Xác thân chẳng là gì cả, chỉ là một tổng vừa lòng trừu tượng cho một hỗn hợp luôn luôn luôn thay đổi của thành phần hóa chất cấu tạo.Con người bước đầu nhìn thấy đời bản thân như một giọt nước trên một dòng sông đang chảy với vui mừng đóng góp thêm phần mình vào dòng xoáy sông đời vĩ đại. Một thế giới Của Sóng Phân bóc tách khoa học tập về vũ trụ cho thấy thêm thế giới không là gì cả mà là 1 sự tiếp tục quản lý không dừng nghỉ. Tiến Sĩ Einstein nói "Tất cả vật chất được tạo thành vị sóng và chúng ta sống vào một nhân loại sóng" "Chúng ta là một phần của những sóng như vậy Nếu một người hoàn toàn có thể nhận thức được: tình trạng xác thân của mình, cảm nghĩ của mình, tình trạng của tâm và chứng trạng của các đối tượng người sử dụng tinh thần, sự thừa nhận thức như trên đang dẫn tín đồ đó mày mò ra sự việc liệu có hay là không mục đích của cuộc đời". Bạn Hãy Tự rứa ÐổiBạn có thể kiện toàn bằng cách thay đổi nhân loại không? ko bao giờ. Chúng ta chỉ hoàn toàn có thể cảm thấy dòng cao ngạo của bạn và xoa dịu tính ích kỷ của bạn. Các bạn sẽ bị ràng buộc vày bánh xe luân hồi.Nhưng bằng cách bạn tự nuốm đổi, bằng cách nhận thức được thực chất của mẫu ta nhờ tự buông bỏ, từ bỏ kỷ, từ nỗ lực bạn có thể thành tín đồ hoàn toàn. Bởi việc thành công xuất sắc toàn hảo như vậy, các bạn đền đáp quả đât bằng sự phục vụ cao thâm nhất.Tấm gương của bạn sẽ truyền cảm hứng cho fan khác với họ cũng trở thành theo các bạn và chấm dứt mục tiêu cuộc đời. Con người thời buổi này là hiệu quả của cả triệu bốn tưởng với hành dộng trong thừa khứ. Con tín đồ không phải được thiết kế sẵn; họ bắt đầu và tiếp tục bắt đầu. Tâm tính của con người được xác minh bởi sự suy tư của chính mình. Con fan không tuyệt vời do bản chất, con người phải tự rèn luyện nhằm trở bắt buộc hoàn hảo. Ðời sống chưa hẳn chỉ nằm trong về loài tín đồ thôi. Nhiều dạng thức sống khác hiện nay hưũ vào vũ trụ. Mặc dù loài bạn biết cân nhắc nhiều rộng và có tác dụng lý luận.Trong phương diện ấy, bé người cao hơn nữa chúng sinh không giống vì gồm trí thông minh để thiết kế cuộc đời, để thoát khỏi buồn bã trần thế. Do đó nếu mục tiêu cuộc đời là chỉ nhằm quét sạch nhức khổ, nhỏ người hoàn toàn có thể đạt cứu giúp cánh ấy do nỗ lực cố gắng của bao gồm mình. Cơ mà đời sẽ là sự thất bại nếu như không được áp dụng thích đáng. Ðức Phật nhấn mạnh đến phẩm giá chỉ con bạn và đào tạo về giá trị nhỏ người. Ngài vẽ một bức tranh toàn hảo về nhỏ người, phấn đấu và tranh đấu hết đời này đến đời không giống trong việc tìm cầu toàn hảo.Ðời sống là 1 trong kinh nghiệm độc đáo. Chẳng thể lấy gì để đối chiếu được, ko thể đo lường giá trị của nó đối với những đồ vật khác, và tiền tài không thể thiết lập được nó. Nhiều người chưa chắc chắn phải làm cái gi với 'hạt ngọc vô giá chỉ này. Nơi đây đời sống không tồn tại nghĩa chỉ là xác thân vật hóa học hay giác quan mà lại là trí thông minh con người. Bốn Hạng người Ðức Phật phân chia tất cả nhân loại thành bốn nhóm:* đầy đủ người thao tác vì tác dụng của thiết yếu mình, cơ mà không vì tiện ích của người;* hầu hết người thao tác làm việc vì tiện ích của fan mà ko vì ích lợi của mình;* những người dân không thao tác vì ích lợi của mình với cũng chẳng làm việc vì công dụng của người;* Và phần lớn người thao tác làm việc vì công dụng của mình cùng cũng làm việc vì tiện ích của người. Ai là bạn chỉ làm việc vì ích lợi của mình cơ mà không thao tác làm việc vì tác dụng của người? Ðó là fan chỉ phấn đấu loại trừ tham, sân đê mê cho bao gồm mình, cơ mà không khuyến khích fan khác loại trừ tham sân si và cũng không làm cái gi phúc lợi cho những người khác.Ai là bạn chỉ thao tác làm việc vì lợi ích cho tất cả những người mà không làm việc vì lợi ích của mình? Ðó là người khuyến khích người khác đào thải nhược điểm con fan và giao hàng cho họ dẫu vậy không tự tranh tài để sa thải nhược điểm của chủ yếu mình.Ai là tín đồ không làm việc vì tiện ích của thiết yếu mình cùng cũng chẳng làm việc vì tác dụng của người? Ðó là người không tranh đấu để thải trừ nhược điểm của bản thân và cũng chẳng khuyến khích fan khác bỏ các nhược điểm và cũng không ship hàng người .Ai là người làm việc vì tiện ích của chính mình và làm việc vì ích lợi của người? Ðó là tín đồ tranh đấu để vứt bỏ tư tưởng tội lỗi trong tâm địa của mình, đôi khi giúp tín đồ khác làm cho điều thiện. Ðời Là Khổ ÐauNếu bọn họ suy ngẫm sâu xa, họ phải gật đầu đồng ý với định nghĩa đời là khổ đau. Bọn chúng ta cực khổ cả thể chất lẫn lòng tin ở bất kể lúc nào.Ta rất có thể tìm được người nào trên trái đất này ra khỏi được cái đau khổ thể hóa học và niềm tin không? Quả là tương đối khó khăn. Cả đến những người đạt tới mức bậc thánh cũng không ra khỏi cái đau đớn thể xác chừng nào mà người ta còn mang xác thân vật chất. Nếu bao gồm ai hỏi: "Ðiều gì nguy hiểm nhất trên trái đất này?" - Câu vấn đáp đúng yêu cầu là: "Ðời là vấn đề bất trắc nhất". Tất cả số đông thứ ta có tác dụng trên cõi đời này là để thoát ra khỏi khổ đau và mẫu chết. Nếu bọn họ buông lung chỉ một giây, cũng thừa đầy đủ để chúng ta mất nó. Hầu hết tất cả rất nhiều thói quen hàng ngày như làm cho việc, ăn, uống, sử dụng thuốc men, ngủ và tải là đa số phương cách và phương tiện áp dụng bởi chúng ta để tránh thống khổ và cái chết.Mặc mặc dù thỉnh thoảng họ kinh qua một vài lạc thú è cổ tục thỏa mãn ham thích của chính mình nhưng ngay tiếp nối chính lạc thú ấy có thể trở thành khổ đau. Cho nên vì thế kho tàng độc lập và hạnh phúc cao siêu không cần thiết phải sinh sống trong tay người phong phú mà địa điểm con bạn từ bỏ trần tục. Tất cả phần đông thứ trong đời sống của chúng ta đều phải đổi khác và bất toại nguyện. Do đó Ðức Phật đã giải thích chừng nào cơ mà ta còn tham dục lạc thế gian hay ham mong sống thì họ không thể tránh khỏikhổ nhức thể chất và tinh thần. Ham mong muốn rất quan trọng cho cuộc sống. Khi cuộc sống đời thường hiện hữu, thống khổ không tránh được. Không ít người dân tìm tìm một đời sống bất diệt, mà lại trớ trêu thay đông đảo người đi kiếm cái bất tử đó lại thấy rằng đời đáng ngán đến nỗi họ không biết làm gì để qua ngày! Theo Ðức Phật, cái tham về văng mạng này là trong những nguyên nhân của tư tưởng ích kỷ với sợ chết. "Thật thuận lợi ta vui vẻ khi đời trôi chảy như bài ca nhưng tín đồ thật xứng danh là người rất có thể mỉm mỉm cười dù đời bước vào vô vọng". Cái hạnh phúc bé bé dại này được đảm bảo an toàn giữa các bất mãn, không thành công xuất sắc và thất bại. Bé người không tìm kiếm thấy ý nghĩa sâu sắc của cuộc sống nếu không có xáo trộn, cực nhọc khăn, tai ương, thất vọng, hại hãi, bất an, thất bại lỗ, bất hạnh, trách cứ, bệnh dịch tật, già yếu, và cả nghìn tình trạng khác không say đắm thú. Ngày dêm, con tín đồ phấn đấu để ra khỏi những tình thế xấu số này. Mà lại càng tranh đấu để thoát khỏi tình trạng bất hạnh này theo đường lối è cổ tục, thì con người lại tự mình càng vương vãi mắc vào nhiều khó khăn khác.Khi tìm phương pháp thoát thoát ra khỏi một trở ngại dù hữu ý tốt vô tình con fan cũng trường đoản cú mình tạo nên những khó khăn khác. Dứt những khó khăn ấy sinh hoạt đâu? Muốn tồn tại, họ phải đồng ý những trở ngại và khổ đau vậy nên không phàn nàn vì không tồn tại sự chắt lọc nào khác. Thống khổ lúc nào cũng ở đấy! không tồn tại cách nào hoàn toàn có thể tránh được khổ đau và bất hạnh.Khổ đau theo Ðức Phật, là một trong căn bệnh chỉ hoàn toàn có thể hoàn toàn khỏi được khi dành được toàn hảo. Lão Tử, một đạo sư lừng danh Trung Hoa nói: "Ta đau khổ vì ta bao gồm thân xác. Ví như ta không tồn tại thân thể chất này, làm sao ta bao gồm thể khổ sở được?" Khi chúng ta nhìn con người đau khổ như nạm nào trên nhân loại này, chúng ta có thể nhìn thấy tình trạng thực sự của cuộc sống trần thế. Tại sao ta phải chịu đau khổ? như vậy? Ai là người phụ trách về những đau khổ ấy? Theo Ðức Phật, mỗi người chúng ta chịu nhiệm vụ về khổ đau của bao gồm mình. Nhỏ người buồn bã ngày nay bởi quá tham sống. Ðó là tại sao chính của khổ đau. Buộc phải mất hơn 2500 năm, các triết gia và các nhà tư tưởng học bắt đầu hiểu được điều mà lại Ðức Phật nói là đúng.Một thi nhân nói: "Con thiêu thân bay vào lửa, lần chần mình đang chết. Con cá nhỏ cắn lưỡi câu, đo đắn mình bị nguy hiểm. Dẫu vậy dù thấu hiểu hiểm nguy của các lạc thú tội lỗi trằn tục, ta vẫn bám chặt vào chúng, quả thật ta khờ dại đến chừng nào!" Bản hóa học Phù Du Của Cuộc ÐờiPhật Giáo nhấn mạnh đời người rất ngắn ngủi với ta bắt buộc lưu tâm, tích cực chuyển động và để ý để được giải thoát. "Con người chẳng lúc nào có thể gọi rằng bọn họ ở cõi đời này chỉ vào một thời hạn ngắn. Nhưng dù có được chân lý ấy vẫn buồn bã với tất cả những xung bỗng nhiên và cãi cự để rồi chấm dứt." Thi sĩ Davis nhìn cuộc sống phù du ra làm sao như bên dưới đây: "Ðời là gì, sao thừa cẩn trọng, không có thì giờ nhằm đứng cùng ngắm xem? không có thì giờ để dừng dưới cây cỏ Ðể chỉ nhìn bé cừu và bé bò cái. Không có thì giờ nhìn cánh rừng lúc ta đi qua Nơi những con sóc dấu đông đảo hạt vào cỏ.Không gồm thì giờ, nhìn ánh nắng tỏ buổi ngày Dòng suối tinh tú tràn trề bầu trời ban đêm. Không tồn tại thì giờ để thoáng nhìn cái đẹp, Ngằm đôi bàn chân nàng, xem chúng nhảy múa không tồn tại thì giờ chờ đợi nụ cười cợt nở bên trên môi, khóe đôi mắt long lanh.Cuộc đời khốn khổ như thế, nếu hết sức cẩn trọng, chúng ta không thi giờ để đứng và ngắm xem" Chiến Trận cục bộ vũ trụ là một mặt trận rộng lớn. Cuộc sinh sống chẳng là gì cả mà là 1 trong những cuộc tranh tài vô ích, nguyên tố kháng nguyên tố, tích điện chống năng lượng, phái mạnh chống phái mạnh giới, phái nữ chống thanh nữ giới, tín đồ chống thú vật, thú vật kháng người, fan chống thiên nhiên, vạn vật thiên nhiên chống người, và bao gồm trong phạm vi của hệ thống vật hóa học là một mặt trận to lớn. Chính trung tâm con bạn là một chiến trường lớn nhất. Con fan không thanh nhàn với chính mình ko thể độc lập với thế giới, chiến tranh bên ngoài cứ tiếp tục để bít đậy sự thực thiết yếu từ khu vực cá nhân, chiến tranh thực sự ở bên trong. Lời cầu nguyện quan trọng nhất của nhân loại thời nay là hòa bình, mà lại không có tự do trên nhân loại tan nát vì chiến tranh này mang lại đến khi nào những mâu thuẫn của con người với chính mình chấm dứt.Dưới đôi mắt Ðức Phật chúng sanh run rẩy như bé cá trên giòng sông sắp cạn, bị kìm kẹp trong tham ái, vùng vẫy hết khu vực này địa điểm kia để thoát, hệt như con thỏ rừng bị mắc bẫy hoặc như là mũi thương hiệu lạc bắn trong tối tối.Ngài nhận thấy sự tranh nhau lẫn nhau, mẫu vô nghĩa của một loạt cướp bóc trong đó kẻ này ăn uống kẻ khác, chỉ nhằm rồi bị nạp năng lượng bởi fan khác. Chiến tranh tạo ra do trung tâm con người và cũng chính tâm con tín đồ này rất có thể tạo chủ quyền và công lý nếu con người sử dụng tâm không thiên lệch. Lịch sử quả đât cho họ biết tẩy chay chủng tộc, màu da, tôn giáo cuồng tín, cùng tham quyền thế chính trị, và của nả đã chế tác thêm các thống khổ cùng tai hại kếch xù trong nhân loại này và đã tiêu diệt một trong những phần lớn nhân loại trong một đường lối độc ác.Những sự việc này không lúc nào đóng góp gì cho việc cải tiến và phát triển thế giới. Con người khát vọng quyền uy cùng của cải, bị đầu độc vì ganh ghét lúc nào cũng tạo cực nhọc khăn, thường nỗ lực biện minh hành động gian ác của họ bằng cách nói một phương pháp vô nghĩa dưới thương hiệu hoà bình với công lý. Chúng ta đang sinh sống trong một nhân loại đoàn kết về vật hóa học nhưng phân tách rẽ về niềm tin và đồng thời lòng tin đoàn kết dẫu vậy vật chất chia rẽ.

Xem thêm: Tóc Mái Cho Trán Dô - Có Thông Minh Không

"Chúng ta sống. Thao tác và mơ mộng, từng người đều sở hữu một ý đồ nho nhỏ, Ðôi khi chúng ta cười; Ðôi khi chúng ta khóc. Cùng cứ cụ ngày mon trôi qua" Thái QuáChúng ta làm cho cực nhọc, đầu tắt mặt về tối để bảo trì thân xác. Chúng ta phạm tội không nhắc xiết để thỏa mãn nhu yếu và tham ái của xác thân.Chúng ta muốn nổi tiếng và danh vang để vừa lòng lòng vị kỷ cố kỉnh hữu trong bọn chúng ta. Họ làm một ngàn lẻ một những vấn đề để nâng cao cái call là uy tín, với rồi khi chết đến, với cái mục rữa của thân xác trong mồ, xuất xắc xác thiêu bọn họ ra đi - xác thân không thể nữa. Trong cuộc đời bọn họ tạo các điều quan trọng đặc biệt quá mức trên xác thân. Cũng như bọn họ đã làm điều đó cho cái chết. Thi sĩ Khantipalo biểu đạt cái rầm rĩ thái quá tạo thành bởi họ như sau: "Quá các ồn ào không ít người quá nhiều thì giờ quá nhiều khó khăn quá nhiều nước mắt vô số tiền bạc toàn bộ thứ đó để làm gì?Cho xác thân bé xíu nhỏ! Một viên tròn hóa học đạm Phân hủy nhanh chóng. Mẫu thân nhỏ bé tung rã cấp tốc chóng. Không còn gì khác nữa bố mẹ thân yêu Hay bất kể người thân nào khác. Tuy nhiên như vậy bọn họ phải có an ủi và cỗ áo Ðám ma và mộ chí Tụ tập và tang tóc Nghi thức và nghi lễ Chôn tốt thiêu Ướp xác để lưu lại hoài .Tất cả gần như thứ ấy đến Xác thân bé nhỏ dại phồng lên. Những con hãy nhớ, những cháu hãy nhớ và sau chúng người chết bị lãng quên, Ðá và xương còn lại. Vậy vấn đề này không phải là một sốù những vô nghĩa sao? giá bán Trị lòng tin Julian Huxley nói: Ðời đề xuất dẫn mang đến chỗ triển khai những kĩ năng không nói siết về thể chất, tinh thần, vai trung phong linh vân vân...mà con người có thể làm được.Nhân loại có khả năng làm nhiều bài toán vĩ đại hơn, và cao quí hơn. Các bạn sinh ra vào cõi đời này để triển khai việc thiện cùng không để thì giờ đồng hồ trôi qua vô ích. Nếu bạn biếng nhác, chúng ta là gánh nặng cho nhân loại này. Bạn phải luôn luôn luôn nghĩ đến việc cải thiện lòng tốt và trí huệ. Các bạn sẽ lạm dụng mẫu đặc ân biến hóa một nhỏ người nếu bạn không chứng tỏ bạn xứng đáng với lý do mà vì chưng nó chúng ta được hưởng vị trí này.Phí phạm cuộc sống con người trong tiếc nuối dĩ vãng, trong chây lười và không lưu lại tâm chứng minh sự không cân xứng của các bạn trên thế giới này. Cây hiện đại mọc rễ từ mọi giá trị ý thức mà nhiều số chúng ta không hiểu. Không có những rễ ấy, lá đã rụng và giữ lại một thân cây chết. "Nếu tất cả núi là sách, với nếu tất cả hồ là mực, cùng nếu vớ cả cây trồng là bút viết, vẫn không được để mô tả sự gian nan trong đời này"(Jacob Boehme) Cho nên lý do những đạo sư giác ngộ như Ðúc Phật sau thời điểm thấy đời đúng theo cảnh xa của nó, ko một hộp động cơ vị kỷ tuyệt ích kỷ nào, đã lý giải rằng không tồn tại mục thực thụ sự của đời sống, nếu họ cứ để đời sống chạy vòng vòng theo chu trình sinh tử trong khi buồn bã về thể chất và tinh thần.Nhưng chúng ta có thể sử dụng hữu dụng đời sinh sống này mang lại mục đích xuất sắc đẹp hơn bằng cách phục vụ tín đồ khác, trau dồi luân lý, rèn luyện trung ương trí,và sinh sống như một tín đồ có văn hóa trong hòa bình, hòa hợp với phần sót lại của nắm giới. Theo Ðức Phật, nhỏ người không phải là bù chú ý vô trách nhiệm. Con tín đồ là quả tối đa của cây tiến hóa. Tuy nhiên triết lý cổ xưa trình bày mục đích của đời sống như sau: "Dẫn từ ám muội đến ánh sáng, từ không đạo lý đến chân lý, với từ tử cho bất tử".Những lời nói đơn giản nhưng có ý nghĩa sâu sắc này cho bọn họ vấn đề đáng suy nghĩ. Tử cùng Bất Tử tất cả những câu con tín đồ hỏi về cuộc sống đều tương quan đến sự thực của loại chết; bé người khác biệt tất phần đa sinh đồ khác, do con bạn biết được dòng chết của chính bản thân mình nhưng lại không lúc nào chịu hòa giải với sự share với số phận thoải mái và tự nhiên của toàn bộ những sinh đồ gia dụng sống.Nếu chỉ con fan mới có thể hiểu được đời sống ngắn ngủi và tử vong không né được, nhỏ người hoàn toàn có thể giải quyết nhiều sự việc liên quan đến đời sống.Trong cuộc vậy cự phòng lại cái chết, con fan tuy đã thành công kéo dãn đời sống nhưng mà cũng chỉ y như đứa trẻ đùa trò thiết kế lâu đài bởi cát trên bờ hải dương để rồi lần sóng tiếp nối phá vỡ vạc đi. Con người thường làm cho cái bị tiêu diệt trở thành đối tượng người dùng trung tâm của tôn giáo, ước khẩn phước báu thiên mặt đường để đạt cuộc sống bất diệt.Chết xẩy ra với toàn bộ chúng sinh, dẫu vậy chỉ có con người trước sự việc đe dọa ko ngưng của mẫu chết, tạo ra ý chí để chịu đựng.Ngoài câu hỏi ham thích hợp được ngôi trường cửu và bạt tử trong toàn bộ các dạng thức rất có thể tưởng tượng được, nhỏ người tạo ra tôn giáo, cho lượt nó, nỗ lực đưa ra một sự kết thúc cuộc đời có ý nghĩa hơn.Mặc dù có nhiều tín đồ của không ít tín ngưỡng tin cậy có sự tồn tại của thiên dường trường cửu, chỗ đây đời sống là một trong hạnh phúc bất diệt, bọn họ vẫn không nghe thấy phần đông tín đồ thuần thành của một tôn giáo nào ham từ bỏ cuộc sống trần cầm và các thứ mà họ là sở hữu chủ để rồi được về thiên đường ngày nay.Tương từ như vậy, ngay từ đầu đến chân Phật Tử cũng thích bám víu vào đời sống trần gian quí giá của mình chừng nào chúng ta tồn tại, mặc dù họ hiểu được đời sống trên nhân loại này chẳng là gì cả mà chỉ cần khổ đau, và hạnh phúc tối thượng là Niết Bàn.Có từng nào người đã đạt được Niết Bàn bởi bỏ tham ái? ngày này cái trở ngại nhất mà các đất nước phải chiến đấu là vụ việc bùng nổ dân số. Ðường lối và biện pháp phải được tra cứu ra để kiềm chế vết sưng không ngưng này của chiếc đời.

 Hàng triêu bạn cần thực phẩm, nơi ở, luôn thể nghi cùng an ninh. Với những người ấy câu hỏi không đề xuất là "Mục đích của cuộc đời là gì?" mà là "Phải làm cái gi với đời sống?".Câu trả lời đơn giản và dễ dàng là ta nên thực hiện một giải pháp hữu hiệu độc nhất vô nhị đời sống cùng tìm ra vật gì là hạnh phúc mà ta hoàn toàn có thể đạt được bởi phương thức trong thực tiễn và đường đường chính chính hơn là lo lắng quá đáng về triết lý trừu tượng về mục đích bí hiểm của cuộc đời. Tuy nhiên, tôn giáo bước vào để yên ủi con bạn hay giác tỉnh con bạn về sự thật đời sống không thê lương cùng vô vọng như nó được quan sát từ cửa hàng xác thân vật hóa học không thôi. Có hy vọng cho một đời sống tốt đẹp hơn.Tất cả những hiện đại trên trái đất này được tạo ra bởi con người là do sự thật là con bạn nhận thức được con fan phải chết và ao ước để ảnh hưởng lại sau khoản thời gian ra đi. Nếu con người giành được bất tử và đầy đủ ngày bên trên trái đất là vô vàn thì con người sẽ có xu hướng dễ chịu và mất tất cả sự khích lệ và trí tuệ sáng tạo để tiến bộ, con bạn sẽ không hề ham say đắm trong việc tạo thế giới này thành một nơi tốt đẹp hơn.Nếu không tồn tại chết, đời sống vẫn đình trệ, bi quan tẻ, nhiệm vụ không tả xiết và ngán nản. Giả dụ con người dân có tuệ giác biết được thời gian bao thọ nữa vẫn chết, con ngưới ấy sẽ hành động khác hẳn hành vi mà bạn ấy đang làm cho hiện nay. "Xác Thân đổi thay Tro Bụi, tuy nhiên Ảnh hưởng trọn Vẫn Còn" - (Ðức Phật) Dù rằng phụ thân ông họ đã chết và ra đi, bọn họ vẫn cảm xúc họ vẫn hiện lên với bọn họ không vật hóa học nhưng qua ảnh hưởng tạo ra từ núm hệ này đến ráng hệ cơ - tác động của họ vẫn còn. Bởi từ õ "tổ tiên", bọn họ không chỉ hệ trọng đến tổ tiên mà đến cả những ai đó đã đóng góp vào an sinh và niềm hạnh phúc của người khác. Trong ý nghĩa sâu sắc này, chúng ta có thể nói những anh hùng, công ty hiền triết, và những thi nhân của thời trước đã không còn, nhưng lại vẫn tồn tại giữa họ qua tác động của họ.Vì bọn họ tự liên hệ đến đông đảo liệt sĩ, và hầu hết nhà bốn tưởng, chúng ta chia sẻ những tư tưởng đúng đắn nhất, lý tưởng cao siêu và cả đến âm nhạc tuyệt diệu của hàng nuốm kỷ qua. Lôi kéo con tim của con bạn cho một mục tiêu là chứng thực không rõ ràng bản chất của đời sống. Khi con bạn cảm thấy thực chất cao quý tuyệt tuyệt è cổ của mình, fan đó không còn khóc than gì về mục tiêu cuộc đời vì đã nhận thức được chủ yếu mình là mục đích.Người biết lưu ý đến nhận định rằng dòng lịch sử dân tộc loài tín đồ được quyết định không phải gì xẩy ra bên trên trời mà là vì cái ra mắt trong tâm bé người. Ðức Phật nói không tồn tại một siêu nhân nào có thể cao rộng con tín đồ toàn thiện. Con người hoàn toàn có thể và đề xuất tự nâng bao gồm mình lên trên mặt giới hạn cá nhân của mình, theo bước chân của Ðức Phật. Thực hiện Hữu Hiệu nhất Ðời sống Ðiểm quan trọng nhất về đời sống là họ có nó vì thế ta phải sử dụng nó một giải pháp hữu hiệu nhất. Ðó thiệt sự là giá trị lớn số 1 của đời sống, thời cơ sử dụng hữu dụng nhất nó.Nhiều tín đồ sống một cuộc đời hẹp hòi, giới hạn, bi ai tẻ và thất vọng vì bọn họ không cố gắng sử dụng có ích nhất đời sống. Cơ mà điều này hoàn toàn có thể làm được bằng phương pháp có được lý tưởng và tuân theo nó. ưng ý của bọn họ phải cố gắng nào?Chúng dùng để trau dồi đức tính con người dẫn mang đến sống một cuộc đời hạnh phúc và an lạc. Lối sống này được coi như như một cuộc sống đời thường đạo hạnh, cao thượng, chính đáng học thức được kính trọng vì chưng mọi người. Không làm cho những người khác hạnh phúc, một tín đồ không thể sinh sống hạnh phúc. Con người phải nỗ lực hết sức mình mặt khác khi gặp mặt đối nghịch, hay được tưởng thưởng vì chưng phần làm sao thành công, đề xuất tự hỏi "Tôi đã có tác dụng hết mình chưa",Và cả đến khi thua, đề nghị nhớ lại con đường giải thoát không những nằm trong chiến thắng mà là trong việc gật đầu cuộc chiến. "Cái cây mang các trái con sông làm đất phì nhiêu màu mỡ Dòng sữa giỏi của con bò quá trình cực nhọc liên tục của bạn thiện; của nả này xứng đáng giá, quá trình này đang làm, Cho công dụng người khác, chưa hẳn cho riêng rẽ mình. Học thuyết hiện đại về ship hàng xã hội cần thiết đến thế, nói theo một cách khác là cơ sở đạo đức của toàn bộ những tôn giáo vĩ đại." Niết BànNếu ai dạy: "Niết Bàn là sẽ phải ngưng Hãy nói cùng với họ: nói dối nếu như ai dạy: nát bàn là sẽ cần sống Hãy nói với họ: không nên lầm" --(Sir Edwin Arnold vào Thi Phẩm Ánh sáng Á Châu)Ðịnh nghĩa đã nói trên đây về về cuộc sống thừa đủ cho những người nào hiểu quan niệm đạt Niết Bàn, nơi đau đớn về thể hóa học và tinh thần không hề nữa, bởi Niết Bàn thể hiện sự kết thúc khổ đau. Mục đích của toàn thể cuộc đời là ngăn chặn, giảm bớt khổ đau với tìm hạnh phúc. Nếu thực sự họ muốn có hạnh phúc trường cửu - hạnh phúc ta triệu chứng nghiệm trong tâm trọn vẹn thoát khỏi hồ hết phiền toái, chúng ta phải học cách đã có được nó.Bằng giải pháp kiếm nhiều của cải, quyền uy, và đầy đủ điều kiện trần gian nhiều hơn, bọn họ không lúc nào có thể đạt thỏa mãn thực sự, mãn ý, tâm an nhàn và hạnh phúc không chuyển đổi - được gọi là "làm vơi giác quan liêu và có tác dụng nguội đầy đủ ô trược đang cháy vào tâm." Phải lưu giữ rằng không một ai bắt bọn họ phải làm một hành động quan trọng đặc biệt nào đó. Không người nào phạt tốt thưởng chúng ta. Bọn họ có hoàn toàn tự do ý chí và chọn lựa.Nếu các bạn nghĩ rằng bạn cũng có thể chịu được tất cả những đau khổ và thống khổ vật chất và tinh thần, chúng ta cũng có thể vẫn còn ở trong vòng sanh tử và tiếp tục gào khóc, rên siết, đau khổ, bị nguyền rủa, càu nhàu, tranh đấu, lo âu, pk để tồn tại, thao tác làm việc như bầy tớ đêm ngày, chiến đấu với khó khăn và chướng ngại to lớn. Thực ra trong veo cuộc đời, chúng ta đã bỏ thì giờ, năng lượng và trung khu trí vào mặt trận - tranh đấu nhằm tồn tại, tranh đấu để có quyền thế, lợi lạc, thương hiệu tuổi, lạc thú và tranh đấu để thoát những vụ việc nguy hiểm. Ðôi khi họ đạt được một chút lạc thú xen vào giữa.Lạc thú làm sao thì cũng xong xuôi với khổ đau. Hãy chú ý vào cố giới, bạn cũng có thể thấy con fan đánh nhau như thế nào, giết thịt chóc, thiêu đốt, ném bom, bắt cóc, cướp máy bay, với đánh phá lẫn nhau. Tiêu diệt người đồng chủng trở buộc phải một trò chơi giải trí hay nhằm vui đùa.Toàn trái đất như một nhà điên. Con người đã gạt bỏ tính nết tốt con bạn và để bốn tưởng, lời nói, và hành vi tội ác ngự trị nhỏ người. Cụ thể không bao gồm chỗ trong tâm địa con bạn để trau dồi tứ tưởng cùng hành vi thiện. Làm sao ta rất có thể tìm được độc lập và niềm hạnh phúc trên mặt trận mà tín đồ ta đại chiến không kết thúc để chiến thắng hay để né hiểm?" cách biểu hiện vô nhân đạo của con bạn đã khiến nên hàng ngàn tang tóc không đề cập xiết. Nếu chúng ta cũng có thể hiểu được cái ước ao manh của đời sống với cái nguy hiểm của gắng giới, thì chúng ta cũng có thể hiểu được ý nghĩa của việc đạt Niết Bàn.Bạn sẽ không còn chậm chạp trong nỗ lực tìm cầu trạng thái niềm hạnh phúc này. Ngày nay bạn võ thuật để thoát khỏi khổ đau bằng phương cách trần thế. Nhưng chính là trận thua. đã chỉ có thất bại. Tuy nhiên nếu như bạn cố gắng quét sạch sẽ khổ đau bằng cách phát triển khía cạnh niềm tin trong đời bạn, chúng ta cũng có thể tìm thấy an nhàn thực sự. Ðó là Niết Bàn. Lạc Thú trần TụcChúng ta biết có không ít người trong quả đât này, cả đến fan Phật Tử, không chuẩn bị tu tập để đạt Niết Bàn. Vì tại sao đó, một số đã diễn tả Niết Bàn như thiên đàng, nơi bé người có thể vui hưởng trọn lạc thú vô tận.Sự bộc lộ này lôi kéo những người hiểu biết kém về đời sống cùng sự việc trần thế và đông đảo ai đắm mình vào tham ái, luyến chấp vào đời sống cùng lạc thú trần tục. Họ thiếu hiểu biết rằng ý niệm về Niết Bàn vậy nên chỉ là mộng. Tuy nhiên bạn trần tục luôn nghĩ và cầu nguyện một số loại Niết Bàn ấy. Mặt khác có những người nghĩ rằng giỏi hơn là cứ ngơi nghỉ trên trái đất này mặc dù đủ loại khổ nhức để vui hưởng trọn đời sống.Họ không hiểu nhiều rằng vị tham dục với luyến chấp trở nên tân tiến nơi họ, họ bắt buộc cảm thấy hạnh phúc tối thượng của Niết Bàn. Những điều è tục khác cơ mà họ coi là hạnh phúc không thể giải thoát chúng ta khỏi cái đau buồn vật chất và tinh thần.