An Dương Vương Là Ai

An Dương Vương tên thật là Thục Phán. Ông là vị vua tốt nhất của triều đại Âu Lạc. Niên đại trị do của An Dương Vương theo rất nhiều sử sách lưu lại là khác nhau. Vào Đại Việt Sử Kỳ Toàn Thư mang đến rằng thời gian ông có tác dụng vua kéo dãn trong 50 năm từ năm 257 TCN cho 208 TCN. Trong Sử Ký tứ Mã Thiên lại nhận định rằng ông làm vua trường đoản cú 208 TCN mang lại năm 179 TCN trong 30 năm. Những phân tích này đều sở hữu sự sai lệch nhất định. Tuy vậy ta chắc chắn rằng rằng thời kỳ Âu Lạc cùng An Dương vương là tất cả thật. Nó hiện diện rõ ràng trong những di tích lịch sử và sách lịch sử ghi dìm lại. Không trọn vẹn là thần thoại cổ xưa như thời Hùng Vương.

Bạn đang xem: An dương vương là ai

Mục Lục

1 An Dương Vương1.2 ngờ vực về sự có mặt của Âu Lạc – Kẻ xâm lược xuất xắc sự đồng hóa?

An Dương Vương

Tượng An Dương Vương

Nguồn cội của Âu Lạc

Trong thời kỳ Lạc Việt của Hùng Vương, có các bộ tôc gọi là Âu Việt. Họ sống xen kẻ cùng bạn Lạc Việt. Hai cỗ tộc đang sống phổ biến từ lâu lăm và thân cận nhau. Trong tương lai khi An Dương vương vãi lên làm vua sẽ đổi quốc hiệu thành Âu Lạc.

Nghi vấn về sự hình thành của Âu Lạc – Kẻ xâm lược hay sự đồng hóa?

Sự hiện ra của Âu Lạc được để dưới sự nghi ngại và nhiều giả thuyết khác nhau. Âu Lạc đã lấn chiếm Lạc Việt tốt là sau những trở thành cố định kỳ sử. Đất nước Lạc Việt đã bị Âu Lạc đồng hóa dần?

Nghi vấn về xuất phát của Thục Phán

Nguồn gốc của Thục Phán, tức An Dương vương cũng có khá nhiều tranh cãi. Một vài nhà sử học tập đã cho rằng Thục Phán là hậu duệ của Trung Quốc. Thời bên Tần thống nhất các quốc gia. Thục Phán là hậu duệ của phòng Thục đã chạy thoát với xuôi Nam. Hình thành đề nghị Âu Việt cùng sống xen kẻ cùng tộc Lạc Việt.

Tuy nhiên đưa thuyết này bị ngờ vực về độ chủ yếu xác. Xét về phương diện không gian, từ khu đất Thục hiện nay đến miền bắc bộ Việt Nam cách xa cho 3000km. Và cần nhớ, bây giờ “rừng thiêng nước độc” và những ngọn đồi cao là cản lực khôn xiết lớn. Khó rất có thể di dân 3000km để thành lập và hoạt động nên cỗ tộc. Xét về khía cạnh thời gian, An Dương vương lên ngôi khoảng 200 mang đến 250 TCN. Nước Thục bị diệt là vào khoảng thời gian 316 TCN. Buộc phải khó rất có thể Thục Phán – An Dương vương là hậu duệ nhà Thục.

Thuyết nước Nam cương và bạn Tày Cao Bằng

Thuyết này rước căn cứ đa phần là truyền thuyết thần thoại “Chín chúa tranh vua” của đồng bào Tày sinh hoạt Cao Bằng. Thần thoại cổ xưa này đã có Rômanê đuy Caiô nêu từ thời điểm năm 1880, mà lại trong tay họ không còn tài liệu đó của học giả bạn Pháp này. Câu chuyện được Lã Văn Lô dịch thành thơ giờ đồng hồ Việt đăng lại trên tập san Nghiên cứu lịch sử dân tộc số 50 và số 51 năm 1963 . Đây là tài liệu tích lũy được của Sở văn hóa Việt Bắc.

Từ khi thần thoại cổ xưa được công bố, một số người nghiên cứu đã hướng về Cao bằng để tìm quê hương vua Thục. Thần thoại áo lông chim của tín đồ Tày – Nùng, tục bái rùa, truyền thuyết rùa dạy làm nhà, hộ trì người, chống ma quỷ của người Tày – Thái. Một vài địa danh tiếng Tày bắt gặp ở khu ngay sát Cổ Loa như xóm Viềng (tức Thành) càng tiếp sức đến thuyết vua Thục vốn người Tày làm cho chúa nước phái nam Cương. Mà lại trung vai trung phong là thị trấn Hòa An, tỉnh giấc Cao bằng ngày nay.

Tới nay, vẫn có người thường xuyên đi sâu nghiên cứu. Cùng suy đoán rằng tộc đảng Thục Vương đó đã định cư miền sát phía nam giới Tả Giang, lưu lại vực Hữu Giang cùng miền thượng lưu các sông Lô, sông Gâm, sông Cầu.

Sau cuộc khảo sát ở Cao Bằng trong thời điểm tháng 7 với 8 năm 1969, các bè bạn Đỗ Đình Truật với Phạm Như Hồ, viện Khảo cổ học, đã cung cấp những bốn liệu tất cả phần khác. Người sưu tầm và viết lại truyền thuyết thần thoại này là ông Lê Bỉnh Sư (còn có tên là Lê Đình Sự). Bạn Kinh vốn nghỉ ngơi Nghĩa Lộ, sau năm 1947 mới dời về ngơi nghỉ tại huyện Hòa An (Cao Bằng). Chủ yếu ông Lê Bỉnh Sư nhắc lại rằng chuyện vì ông sắp xếp lại, gồm sửa rất nhiều cho các cụ thể được hợp lý. Nơi bắt đầu chuyện là vì ông chú những năm trước kể, ni nhớ lại mà viết để dự cuộc thi âm nhạc do Sở văn hóa Việt Bắc tổ chức.

Câu chuyện của truyền thuyết thần thoại dân gian là đông đảo phần nào. Và chi tiết nào là trực thuộc phần thay thế của ông Sư? chưa có cụ thể để làm sáng tỏ. Đỗ Đình Truật cùng Phạm Như Hồ vẫn tìm gặp mặt một số cụ già địa phương để xác minh truyền thuyết. Nhưng không có ai biết chút nào. Sự việc còn ở tình trạng chưa được sáng tỏ. Như vậy, truyền thuyết thần thoại này cấp thiết đã được xem như là căn cứ đáng tin cho một kết luận khoa học. Và các bước phải tiến hành tức là tiếp tục điều tra lại để xác minh truyền thuyết.

Thuyết Ai Lao Di

Tác đưa đã căn cứ vào truyền thuyết Sơn Tinh – Thủy Tinh, nghiên cứu và phân tích một khối lượng khá béo thần phả, ngọc phả, tục hèm bao gồm liên quan. Thấy rằng tô Tinh (tức Thánh Tản viên) là 1 trong những nhân thần, là fan đã bao gồm công góp vua Hùng tiến công Thục trong trận chiến tranh chống Thục. Đã “được đề đạt một giải pháp rất đậm nét, rất rõ ràng trong những truyền thuyết thần thoại về thời Hùng Vương”. Với “giặc Thục nghỉ ngơi đây có cách gọi khác là giặc Ai Lao, Thục Phán đã từ Ai Lao cho xâm lược Văn Lang”.

Từ thần thoại đối chiếu thẳng qua thư tịch, quan trọng Nam Man tây nam di truyện trong bộ Hậu hán thư cùng Thuật dị ký. Người sáng tác đã đưa ra Tây Thục tức Ai Lao Di, tức nước Thục của thục Phán. “Đó là một trong nước sẽ tồn trên thật sự trong kế hoạch sử: nước Tây Thục (tức Ai Lao)… ngơi nghỉ phía Tây Bắc việt nam ngày nay”. “Cuối đời vua Hùng, Thục Phán sẽ từ đây mà xuống xâm lăng nước ta. Đó là một cuộc chiến tranh dẻo dẳng với khốc liệt, sau cùng nước Văn Lang bị diệt”. “Nước Tây Thục (Ai Lao) nghỉ ngơi sát vn về phía tây bắc.

Nó vị trí trục giao thông hầu hết của việt nam với miền tây nam Di là thung lũng sông Hồng, sông Lô. Tây Thục cũng là 1 trong trạm trung gian trên tuyến đường giao thông nước ngoài thời cổ giữa trung quốc với những nước phía tây như Ấn Độ cổ đại”. Tác giả còn có phần chỉ rứa thể: “Đến đời Hán Minh Đế (58), Ai Lao ở trong hẳn công ty Hán. Công ty Hán lấy đất đó phân có tác dụng hai huyện Ai Lao và Bắc Nam, sau đổi thành Vĩnh Xương, ni là châu tự trị Đức Hoằng nằm trong tỉnh Vân nam giới (Trung Quốc) hiện nay nay”.

Thuyết tín đồ Lạc Việt nói chung

Từ chỗ minh chứng rằng Tây Âu, Tây Âu Lạc tuyệt Âu Lạc là 1 trong nước có địa bàn chủ yếu nằm ở lưu vực sông Hồng ngày nay, trùng với phần tử của địa bàn rộng khủng của Lạc Việt. Nó bao hàm từ lưu lại vực sông Hồng tới lưu vực Tây Giang ngày nay, người sáng tác chủ trương nước Tây Âu của tín đồ Lạc Việt,.“Trong Lạc Việt có khá nhiều dân tộc (theo đúng nghĩa dân tộc bản địa học ngày nay) có quan hệ lịch sử, huyết hệ nào kia với nhau”.

Đối với thuyết Ai Lao Di, người sáng tác cho rằng “những thần tích ghi về việc Thục Phán cai trị ở Ai Lao là rất nhiều tài liệu do người sau viết”. Về câu hỏi giao lưu giữ giữa Giao Châu cùng Ích Châu thì “chỉ giảm bớt đến Điền, ko vượt qua khỏi Điền cho Ai Lao Di bao giờ. Ai Lao Di cũng trước đó chưa từng trở thành một nước hùng bạo phổi và tất cả xu thế trở nên tân tiến về phía Giao Châu bao giờ”.

“Văn hóa phương Bắc vào Giao Chỉ chưa phải qua tuyến đường Ai Lao Di. Tuyến phố qua Ai Lao Di là 1 trong những con lối đi Thân Độc Quốc (Ấn Độ), nhưng con đường cũng chỉ tiến công thông được khôn xiết muộn về sau. Thời Tần – Hán, Điền là bức thành chắn ngang đường giao lưu giữa china và Miến Điện, Ấn Độ ngày nay.

Tất cả phần lớn điều phân tích trên dẫn tới bài toán không thừa nhận tên trước Âu lạc hình thành vày sự sáp nhập của hai tộc Âu lạc với tộc Lạc. Mà lại tên nước này đã mở ra ngay từ trước khi thời Hùng vương kết thúc.

Âu Lạc đã là một trong những nhà nước thiệt sự

Thời gian nghiên cứu gần đây, sự việc này chưa được bàn cho tới nhiều. Những chủ kiến đã chính thức chào làng nêu ra trên đây không phải khác biệt về điểm Âu Lạc đã là một trong những nhà nước thiệt sự. Mà khác nhau ở khu vực Nhà nước Âu Lạc đã xuất hiện thêm trên cơ sở chuyên môn sản xuất của thời đại đồng xuất xắc thời đại sắt.

Những mũi tên đồng cầu Vực được coi là vật tiêu biểu của “văn hóa đồ vật đồng ở quá trình Âu Lạc”. Và “văn hóa vật hóa học của thánh sư ta sinh sống thời An Dương vương vẫn chưa khác văn hóa truyền thống vật chất ở thời Hùng vương bao nhiêu, căn bản vẫn là văn hóa truyền thống đồ đồng”. Đây là một trong những lập luận nhận định rằng nước Âu Lạc là 1 trong nhà nước của thời đại đồng.

Xem thêm: Set 6 Mô Hình Thuyền Trong Phim Hoạt Hình, Tải Phim Đảo Hải Tặc

Một chủ kiến khác cho rằng “những di tích văn hóa vật hóa học thời An Dương vương còn còn lại trên khu di tích Cổ Loa đã có được tìm thấy một số: tựa như những lưỡi cày đồng sống xóm Nhồi, kho mũi thương hiệu đồng với hàng chục ngàn chiếc mà bọn họ đều biết và có thể là lớp bên dưới của tầng văn hóa truyền thống ở di chỉ bến bãi Mèn”. Tuy rằng tín đồ viết ko nói rõ, nhưng ta đọc ý đó nói rằng thời kỳ lịch sử dân tộc An Dương Vương trực thuộc thời đại đồng thau.

Di chỉ Đường Mây được phát hiện tại và khai quật 2 lần vào năm 1970. Các cục sắt với mảnh hiện nay vật bằng sắt được tìm thấy, trên các đại lý đó di chỉ được trợ thời định nằm trong sơ kỳ thời đại sắt. Đặc biệt, di chỉ Đường Mây nằm ở một doi khu đất cao tự nhiên và thoải mái ven sông Hoàng và ven bờ váy cả cùng ngay bên dưới chân thành quanh đó của thành Cổ Loa. Tự lẽ đó, người khai quật di chỉ này quyết đoán rằng “nó (Đường Mây) ở trong về một thời đại thẳng trước thời đại của thành Cổ Loa.

Khi tiến hành xây thành, bạn ta vẫn đắp lũy (thành ngoài) khóa lên trên khu di chỉ này. Trở nên quả gò trên đó trước đây có cư dân sinh sống thành một phần tử của thành ngoài. Do di chỉ ấy thuộc về sơ kỳ thời đạt sắt vì thế thời hạn niên đại bên dưới của thành Cổ Loa cần yếu xưa hơn sơ kỳ thời đại sắt. Thành Cổ Loa là 1 công trình của thời đại sắt Việt Nam. Điều đó chưng bỏ luận điểm cũ của khá nhiều nhà sử học cùng khảo cổ học nói rằng thành Cổ Loa ở trong về thời đại đồng thau vinh hiển của Việt Nam”.

Nghiên cứu giúp sâu không chỉ có vậy về nước Âu Lạc, tác giả của chủ kiến Cổ Loa chỉ hoàn toàn có thể là ghê thành của một công ty nước việt nam thời cổ, gồm trước đời Hán… công ty nước đó, theo sử cũ là đơn vị nước Âu Lạc của An Dương Vương”. Từ đó tác giả còn đúc kết kết luận: “Nước Âu lạc bởi vì An Dương vương vãi lập đã là một nhà nước thật sự”.

Sự phân hóa kẻ thống trị là rõ rệt. “Tầng lớp vua chúa quý tộc trong nhà ngói sân gạch”. Xã hội này vẫn có trình độ chuyên môn phát triển kinh tế tài chính cao, có quyền lực xã hội bạo phổi mẽ, kỹ thuật chế tạo cao, trình độ chuyên môn tổ chức cao, và có mức phát triển cao, của trí thông minh và kỹ năng sáng tạo, có trình độ chuyên môn nghệ thuật quân sự chiến lược rất cao.

Một chủ ý khác cho rằng “văn hóa Âu Lạc” trường tồn chừng 100 thời gian trước khi nước Âu Lạc bị tiêu diệt, tức thị “văn hóa Âu Lạc” bao gồm hơn nửa nạm kỷ tuy vậy song trường thọ với “văn hóa Văn Lang” và thuộc thời đại sắt.

Với nhiều giả thuyết mơ hồ đặt ra, ta chỉ rất có thể khẳng định Thục Phán là chỉ huy của tộc Âu Việt. Cư trú ở thượng du hay đúng đắn hơn là ngay gần tỉnh Cao bởi – vn lúc bây giờ.

Lĩnh phái mạnh Chích Quái cho rằng đó là sự việc đồng hóa

Truyền thuyết “Họ Hồng Bàng” vào sách Lĩnh nam chích quái cũng phản ánh phần nào cuộc tiếp xúc và va độ của người việt với bạn Hoa Hạ sống phương Bắc. Sách bao gồm chép” Dân phương nam khổ vì chưng bị bạn phương Bắc quấy nhiễu, không được yên sống như xưa…”. Nước Tần thành lập năm 221 TCN đã không ngừng mở rộng những cuộc chiến tranh xâm lược đại bài bản ra cả hai phía bắc, nam thành lập một đế chế rộng lớn lớn trước tiên trong lịch sử dân tộc Trung Quốc. Về phía Nam tiếp tục kế thừa và trở nên tân tiến chủ trương ” bình Bách Việt” của nước Sở trước đây.

Tần Thủy Hoàng đang sai 50 vạn quân xâm lược đất đai của Bách Việt ngơi nghỉ phía phái nam Trường Giang. Hàng ngàn quân Tần vượt biên giới ập lệ lãnh thổ phía Bắc và đông bắc vn lúc đó. Từ bây giờ hai tộc bạn Lạc Việt với Âu Việt (Tây Âu) vốn thân cận về loại máu, về địa vực cư trú, về tài chính và văn hóa lại có đk liên kết nghiêm ngặt lại với nhau rộng trong trận chiến đấu chống quân địch chung. Theo sách Hoài phái nam Tử,“lúc đó người việt nam đều vào rừng làm việc với nắm thú, không một ai chịu nhằm quân Tần bắt”, và “họ với mọi người trong nhà đặt người kiệt tuấn lên làm cho tướng để ban đêm ra tấn công quân Tần”.

Đó là vẻ ngoài phôi bầu của lối tấn công du kích và trải qua lối đánh này nhưng lực lượng kháng chiến của người việt ngày càng khủng mạnh; còn quân Tần dần dần bị sử dụng rộng rãi thế nguy nan và hay vọng. Bên trên đà chiến thắng, người việt nam tập đúng theo lực lượng tổ chức đánh bự nhằm phá hủy sinh lực địch, đại phá quân Tần, giết mổ chết chủ soái Đồ Thư, buộc đơn vị Tần phải bãi binh. Đây là chiến thắng oanh liệt đầu tiên của cả dân tộc ta ngăn chặn lại họa xâm chiếm của phong con kiến phương Bắc.

Trong trận đánh đấu này, vai trò và uy tín của Thục Phán, người thủ lĩnh kiệt xuất của liên minh cỗ lạc Tây Âu ngày dần được nâng cao, không chỉ có ở trong cỗ lạc Tây Âu hơn nữa có ảnh hưởng sâu rộng lớn trong cỗ lạc Lạc Việt. Sau thời điểm cuộc phòng chiến hoàn thành thắng lợi, vào điều kiện xã hội cư dân Lạc Việt – Tây Âu đã hình thành và uy tín ngày càng tốt của Thục Phán.

Thục Phán đã sửa chữa thay thế Hùng Vương, trường đoản cú xưng là An Dương Vương, lập ra nước Âu Lạc. SáchViệt sử lượcchép rằng“Hùng vương bị con vua Thục là Phán tiến công đuổi nhưng lên thay”. Còn một trong những thần tích và thần thoại cổ xưa dân gian lại mang lại rằng sau rất nhiều cuộc xung đột, sau cuối Hùng vương theo lời răn dạy của bé rể là Thánh Tản Viên đang nhường ngôi mang đến Thục Phán.

Xây thành Cổ Loa

Sau thắng lợi trước quân Tần, An Dương Vương quyết định giao cho tướng Cao Lỗ xây thành Cổ Loa nhằm mục tiêu củng thay thêm khả năng phòng thủ quân sự. Tục truyền đi thành xây các lần nhưng phần đa đổ. Sau tất cả thần Kim Quy hiện tại lên, trườn quanh trườn lại các vòng bên dưới chân thành. Thục An Dương vương bèn mang lại xây theo lốt chân Rùa vàng. Từ bỏ đó, thành xây không đổ nữa. An Dương vương vãi cũng cách tân và phát triển thuỷ binh với cho chế tạo nhiều khí giới lợi hại, tạo điểm mạnh quân sự vững chắc và kiên cố cho Cổ Loa.

Di tích của thành Cổ Loa vẫn còn đó lưu lại cho tới nay, cách trung tâm hà nội khoảng 20km về phía đông bắc. Đền thờ An Dương vương vãi nằm ở vị trí chính giữa di tích này. Các phân tích khảo cổ học tại trên đây vẫn liên tục làm sáng sủa tỏ các thời kỳ lịch sử hào hùng mà thành đã từng qua.

Mắc mưu với sự sụp đổ của nhà nước Âu Lạc

Triệu Đà đề nghị dùng kế nội gián bởi cuộc kết hôn giữa con trai mình là Trọng Thủy và con gái An Dương vương là Mỵ Châu. Sau khoản thời gian nắm được bí mật quân sự của An Dương Vương trải qua con trai, Triệu Đà đã thành công xuất sắc trong việc chinh phục Âu Lạc, buộc An Dương Vương quăng quật chạy cùng tự tử, xong thời kỳ An Dương Vương.

Về năm mất của triều đại An Dương Vương, những tài liệu ghi chép khác nhau. Đa phần sách sử nước ta đều chép là An Dương Vương thoát nước năm 208 TCN. Sách giáo khoa của việt nam căn cứ vào Sử ký của tứ Mã Thiên ghi nước Âu Lạc mất năm 179 TCN. Sở dĩ bởi vậy vì Sử cam kết chép là Triệu Đà khử nước Âu Lạc “Sau khi Lã Hậu chết”, mà Lã Hậu chết năm 180 TCN, do đó nước Âu Lạc mất khoảng chừng năm 179TCN.

Giá trị lịch sử hào hùng to lớn

Nước Âu Lạc của An Dương vương chỉ trường tồn trong khoảng thời hạn ngắn (khoảng gần 30 năm), nhưng nó đã và đang có những góp sức to phệ vào trong tiến trình cải tiến và phát triển của lịch sử hào hùng đất nước. Thời kỳ Âu Lạc được đưa vào thời kỳ lập nước của sử Việt.